在這里不得不要細(xì)說大明朝社會底層百姓生活的常態(tài)及方式，可不是那些電視里面的那種，到處是酒樓、妓館青樓、客棧賭坊等，相反這些在一個城鎮(zhèn)中數(shù)量很有限，因為開一座酒樓不是平常人家所能承受的，更別說是青樓賭坊了，沒有后臺衙門的關(guān)照，分分鐘就被一些地皮混混打砸了。

    在明朝除了人工養(yǎng)殖蠶制絲外，還有一種職業(yè)非常普遍，就是養(yǎng)殖白蠟蟲，這種特殊的職業(yè)，名叫“蟲客”，這個白蠟蟲是制造蠟燭的必要來源，在明朝這樣的年代，照明問題一直困擾著人類，從點松明子，再到點油燈照明，而蠟燭并不是主流的照明工具，主要原因是蠟燭的價格較貴，屬于有錢人的專利。蠟燭和油燈相比之下，油燈則是更為普及的照明工具。油燈可以使用一些常見的油類作為燃料，例如動物油、菜籽油、豆油等。這些油的價格相對較低，容易獲取，因此更適合一般商家及中等人家使用，因此油燈在此時成為了主流的照明工具。就是如此也不是一般人家能用的起的，想想連吃的油都成問題，用來點燈就是極大地浪費。

    蠟燭作為照明在此時干凈，安全，亮度也更好，而且更上檔次，這就讓有錢人的第一選擇不是油燈，可是想大批量的制作蠟燭，需要最廉價的蠟燭原料，蠟燭原料是從原油中提取的石蠟，古代人可沒有石油提取技術(shù)，故此，使用的是黃蠟和白蠟，兩種蠟有兩種來源，黃蠟是由蜜蜂的分泌物提取，制作的時候，需要大量的蜂蜜，才可以獲得足夠提取的需要，黃蠟雖然質(zhì)量姣好，但價格較高，而白蠟則需要放養(yǎng)蠟蟲，從其分泌物中，提取相對廉價的蟲蠟。故而就有了“蟲客”這一個職業(yè)。

    提取蟲蠟的過程不僅需要耗費大量的時間和資源，還需要專業(yè)的蟲客去打理，因此蠟燭的價格不低，只有富有的人才有能力使用，但蟲蠟相對于黃蠟，也即是蜂蠟，價格較低，故此，蟲蠟在古代就是通吃蠟燭市場的拳頭產(chǎn)品。蟲客們需要將蠟蟲放養(yǎng)在白蠟?zāi)?、或者是女真木上，不久之后，蠟蟲的分泌物在白蠟?zāi)镜谋砻?，就會形成一小堆、一小堆的白色蠟質(zhì)，蟲客將其刮取下來，放入沸水中，待蠟質(zhì)熔化后，用棉布或紗布過濾掉里面的雜質(zhì)和殘留物。再用冷水冷卻，最終取出固化的蠟塊，再進(jìn)行精練和加工，最終制成蟲蠟的成品。

    還有一個職業(yè)在明朝特別多，在鄆城這樣的地方更多，就是戲班子，從三四人，到百十多人，大大小小的戲班子多如牛毛，在沒有廣播、收錄音機的時代，娛樂全靠戲班子，所以就產(chǎn)生了許許多多的地方戲曲，越有名氣的戲班子“粉絲”就越多，可是從事戲班子這個職業(yè)，地位很低，低到比青樓中的妓女還低，稱為“伶人”“戲子”，一方面受人追捧，一方面卻上不得臺面，遭人唾棄。能當(dāng)上戲子的，大多是相貌較好的。而且戲子跑江湖，懂得多，因為時常要角色扮演，所以演什么也是信手拈來。再加上有的扮演的是文臣，詩詞歌賦也會一些，這在出門少的姑娘眼里，已經(jīng)很有魅力。

    戲子地位本來就低下，但凡遇到愿意以身相許的大家閨秀，戲子們拼命也想搏一把，萬一有的家庭心疼女兒，愿意接受戲子呢？這以后的生活不就改變么？況且也不一定就是欺騙那些大家閨秀。

    二來說，大家閨秀平時見識少，接觸的外男少，見到的戲子無不是相貌堂堂而且還有個人才能，撇開身份不說，這樣的男子看起來也很有魅力吧！古代女子娛樂活動少，唱戲?qū)λ齻儊碚f就像是電視劇，而戲子就像是偶像。如果哪天自己的偶像有意接近自己，哪個女子能克制住自己？況且古代女子一般出嫁早，待在閨中的都不到十七歲。這個年紀(jì)的女子性格沖動，父母越是不讓做的，自己就越想去做。被人一忽悠，很容易就跟著偶像跑了，因為她還無法遇見以后的生活是什么樣子的。

    反過來說男子如果迷上了戲班中的女戲子，就更加徹底了，此時在明朝戲班演的多為元雜劇，地方小曲等，可沒有大名鼎鼎的京劇、越劇、徽劇這些，而興起的卻是昆曲，元雜劇又稱北雜劇，是元代用北曲演唱的漢族戲曲形式。形成于宋末，繁盛于元大德年間。主要代表作家有，關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)、白樸等。主要代表作有，《竇娥冤》、《漢宮秋》、《倩女離魂》、《梧桐雨》等。

    可是這些劇目多是一些大型戲班演的多，一般的小戲班演的全是地方戲曲，才子佳人類的劇目，原本戲班子里面是沒有女子的，花旦類的全是男子裝扮出演，因為古代女性地位低，不允許進(jìn)去梨園。唱戲是屬于一種卑賤的職業(yè)，在那個男尊女卑的社會里女子是不能進(jìn)梨園子的，因為不吉利，最重要的是古代是個非常封建的社會，女的是不可以拋頭露面的。

    所以說在古代戲子都是男的，在往后較出名的戲子當(dāng)屬京劇演員梅蘭芳了，還有程硯秋，尚小云，荀慧生，被稱為四大名旦，可以看出在歷史上，戲子是以男人為主了。古時候除了旦角還分為老生，小生，老丑，小丑等，這些角色也是由男人飾演。

    小戲班就不同了，人手少用男花旦不態(tài)現(xiàn)實，因為如果戲班要成功，就要尋找男角似女子，年歲不能太大，小孩子又不行，而在古代男子過了二十就會蓄須，身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也的教導(dǎo)，要想尋找一個男角，真的很難，就直接用女子出演省心省力，女花旦的出現(xiàn)，往往會更加令人注目，也就會聚集起許多男“粉絲”的追捧，大家都知道，戲班是一個流動性很大，行走江湖討飯吃的職業(yè)，如果有人癡迷戲班中的旦角，就會有追隨者，跟著戲班跑。

    景泰年間，在浙江湖州就出現(xiàn)過這樣的事，在湖州有一位顏老爺，雖是老爺年歲也不大，三十多歲，因家底豐厚，在湖州可是大戶人家，良田百畝，房舍百間，這顏老爺沒什么愛好，就喜歡看戲聽?wèi)?，比綏德知府郝淵之還要戲迷，只要是過節(jié)，就會請戲班來演，在自家莊院內(nèi)演三天后，也會在院外讓戲班演一場，給左鄰右舍看戲。這叫做獨樂樂不如眾樂樂，所以在湖州城內(nèi)大家都說顏老爺是個好人吶。

    顏老爺請的戲班都是大戲班，此時的戲班統(tǒng)稱“梨園行”，唐朝唐明皇（唐玄宗）建立的“梨園”，這個“梨園”是歷史上規(guī)模最大的培訓(xùn)演員的地方。除了請專門的人士來教習(xí)，還請當(dāng)時有名的文人雅士為他們編撰節(jié)目，象唐朝著名的詩人李白、賀知章等人都為梨園編寫過節(jié)目。這里成了歷史上有名的集歌、舞、戲于一體的練習(xí)場所。因此，在“梨園”這個地方培訓(xùn)過表演行當(dāng)?shù)亩冀小袄鎴@行”。在這里學(xué)習(xí)過的都叫“梨園弟子”。而有幾代人從事這個事業(yè)的家庭為“梨園世家”。到了在元朝戲曲興起，戲曲界大都是世代相傳，子承父業(yè)。這樣世世代代的傳了下來。因為老祖宗曾是“梨園行”的藝人，因此，這個家族就被稱其為“梨園世家”。每家的姓氏就是招牌，比如洪家班、梅家班、譚家班等等。

    元代的士大夫階層、上流社會、貴族之間盛行歌舞、雜居，因為蒙古貴族對詩詞、歌賦不感興趣，他們聚會的時候，不像唐宋時期那樣，飲酒作詩、題詞寫對、舞文弄墨。既然不能像在草原上那樣摔跤、套馬，舉辦篝火晚會，就只有欣賞些歌舞、雜耍。于是，文人墨客順勢而為，在民間散曲和雜劇的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了大量的戲曲劇本，通過藝人表演，逐步成為人們聚會交往的主要表現(xiàn)形式。戲曲創(chuàng)作占據(jù)文人筆墨的時候，歌賦詩詞就會淡出文案，創(chuàng)作的文人少了，作品也不那樣有名了。所以明代文學(xué)家王世貞斷言“元無文”，戲曲成為元代文學(xué)的主要表現(xiàn)形式。

    說穿了，這些蒙古人沒什么文化，不懂詩詞歌賦，只能喝酒看跳舞玩雜耍。可是正因為這樣，卻出現(xiàn)了中國歷史上許許多多優(yōu)秀的代表作品，把戲曲深入到了另一個臺價高度，回顧頭來看看整個世界，只有中華帝國有戲曲，有人要說，國外的歌劇要比中國的戲曲早誕生，這種話就是在睜眼說瞎話，國外的歌劇在17世紀(jì)，即1600年前后，出現(xiàn)在意大利佛羅倫薩，這個考證還是西方國家自說自話的結(jié)果，指著一輻殘破的壁畫說道，看啊，這就是最早歌劇的形式，而在1600年前到底有沒有歌劇還是迷，簡單而言就是主要或完全以歌唱和音樂來交代和表達(dá)劇情的戲?。ㄊ浅鰜矶皇钦f出來的戲劇）。而中國采用說唱藝術(shù)在宋元時代就很普遍了，而且劇目豐富，表演方法多樣，形成許多的民間地方特色，重要是流傳下來許多的文字記本、記載、曲目、唱詞等比什么國外的歌劇最早的壁畫不知要強過百倍。